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学员风采

民歌中衬词和衬腔的表现力

编辑:上海天多娇文化艺术传播中心 时间:2016-03-26

    中国民歌浩若烟海、色彩斑斓,源远流长、代代传承。在我们叹服劳动人民无限创造力的同时,我们也惊奇地发现,民歌中大量运用的衬词和衬腔,对地方特色的体现及音乐形象的表现力起到了重要的作用。

        民歌的衬词,从结构上看,可以是字,可以是词,也可以是较完整的句子。它们的插入,有的是歌曲上的表现和结构上的需要,有的是对歌词的补充,有的则是旋律发展的需要。其特点和功能根据地方特色的不同和表达的内容、情绪的不同而表现得千姿百态。

        衬字,一般不引起音乐结构上的变化,而只是句子内部的垫词和加花。如山西河曲民歌《人在外前心在家》:“满(哪)天的星星(呀)一(哪)颗(哪)明(呀)……”这些衬字的插入既可以活跃节奏,渲染气氛,也增加了歌曲的表现力。

        衬词虽不是完整的句子,但在歌曲中往往能起到连接作用,从而增强艺术感染力。如陕西民歌《搅工调》第三小节的“哎哟”叹息声,既使前后音乐连贯,又加深了旧社会工人们受剥削、受压迫的悲苦心情。

        衬句,往往能构一个或一个以上的完整乐句,能补充歌词的内容,丰富音乐形象。如陕西民歌《走绛口》通过“软溜软溜软溜软溜溜呀哈哈”等衬句的加入,既对歌词内容作了补充,又生动、逼真地表现了挑担人的欢乐心情。

        衬字、衬词、衬句除上述特点和功能外,还有着显示民族风格和地方特色的功能。

        民族特色和地方特色,往往取决于语言的差异,而衬词、衬腔往往与地方上方言紧密联系,纯朴而浓郁地体现着不同民族、不同地区的音乐风格与色彩。

        如淮北民歌《赶大车》,云南民歌《放马山歌》中,都有吆喝牲畜(马)的衬词,而前者为“得儿达达哦吁!”后者则是“咦哦!”这不仅是吆喝牲畜的习惯用语,也是北方语言中“儿化韵”的突出表现。

        一些惯用衬词的插入,则更能显示丰富多彩的民族风格和地方特色。如撒尼族的“塞洛里塞”、羌族的“啊咿呀哈嗨”、湖南的“咿呀咿子哟”、四川的“喂”“啥”、江西的“里格”等等。

        在我国浩瀚的民歌海洋中,由于题材、内容、形式、风格及流传地区的不同,衬词、衬腔的运用也是多种多样的。根据其运用情况和表现特点大致可分为以下几类。

        一、曲前衬腔

        这种衬腔具有“引子”的性质,它可以造成某种意境,显示曲调的风格,暗示曲调的情绪和速度,为主题的出现做好铺垫。如安徽霍山民歌《打凉蓬子》。

        二、字尾衬腔

        这种衬腔,多用语气衬词,一般只作为乐句内部的垫词或句尾补充来使用。它可以加强语调的表现力,活跃节奏,增强曲调的地方色彩,改变字韵,易于演唱。如安徽民歌《山南海外都照红》。

        有些民歌,为了求得节奏上的变化,也插入了一些字尾衬腔。如安徽凤阳民歌《王三姐赶集》。

        三、内部穿插衬腔

        这类衬腔不仅具有承前启后,连贯全曲、渲染气氛的作用,还有着扩大曲式结构的功能。其插入的衬词以称谓衬词、形容衬词和象声衬词居多,能很大程度地补充歌词的内容,进一步丰富曲调的音乐形象。如安徽当涂民歌《哪个要你宝和珍》,主要以称谓衬词穿插其间,既补充了歌词内容,又增添了风趣、诙谐的情调。

        在不少民歌中,我们还可以听到模仿某种自然音响的衬词、衬腔。如甘肃《解放区十唱》,此曲通过一连串的象声词“吱咛咛咛,嗡嗡嗡嗡吱、那么嗬咳”生动再现了织机纺线的劳动场面。

        又如流行在江南一带的《倒十郎》,描写了社会上十种不同的职业,其中对称盘声的模拟,惟妙惟肖、十分生动、逼真;安徽凤阳民歌《闹五更》,把一更的“蚊虫”,二更的“老鼠”,三更的“猫儿”,四更的“黄犬”,五更的“金鸡”等动物叫声,模仿得十分俏皮、生动。

        我们可以这样认为:衬词、衬腔是民歌艺术中不可分割的组成部分,它不仅饱含着劳动人民艺术创造的智慧,散发着乡间泥土的芬芳,而且有着强大的艺术表现力。学习它、研究它、继承和鉴定它,对发展我们今天的新音乐,将有着十分重要的积极意义。


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